典故那佛的来历四面毗卢遮

四面毗卢遮那佛的面毗来历典故。

2024-04-14。卢遮

四面毗卢遮那 。那佛，历典故又称四面如来
，面毗指密教金刚界之智法身，卢遮或指胎藏界之理法身 。那佛四面大日如来的历典故造像,由于大日如来为遍法界身 。因而可一起向四方的面毗四佛宣说四智印，所谓四面具足。卢遮在《金刚顶经义诀》卷上说:“四面毗卢遮那者，那佛字轮中法身如来，历典故四面满意向四方作三昧相也” 。面毗这种四面大日如来的卢遮造像 ，在真言密教稀有 ，那佛可是西藏藏教的四面大日如来却极多，彼教称为悉数智大日如来
。
毗卢遮那佛 ，又作大毗卢遮那佛或摩诃毗卢遮那佛，义为“太阳”或“光亮遍照”，意译大日如来、大日觉王。一般被称为法身佛，为五方佛之一，位居中心
。

铜雕四面毗卢遮那佛像 。

大日如来是密教将国际实相佛格化而成的底子佛，也是悉数诸佛菩萨的本地及普门示现的底子总德。《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》中说:“身口意业遍虚空讲演如来三密门金刚一乘甚深教。”《大日经疏》卷一则称大日如来有本地法身与加持受用身两种前者是指如来的自证极位 ，后者则指说法的教主。又说:以相等身口意隐秘加持 ，为所入门，谓以身相等之密印 ，语相等之真言，心相等之妙观为便利故 ，逮见加持受用身。如是加持受用身便是毗卢遮那谝悉数身
 。”依此可知本地法身与加持受用身。毕竟是同一而无差异的  。

大日如来是密教最底子的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中 ，都是法身如来
，是法界体性本身 
，是实相所现的底子佛
。密宗一切佛和菩萨皆自负日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中
，大日如来都是居于中心方位，他统率着悉数佛和菩萨 ，他是释教密宗国际的底子佛。

铜雕四面毗卢遮那佛旁边面实拍图。

在金刚界胎藏界两部曼荼罗中都以大日如来为主尊。金刚界表智以中尊的大日如来表明智法身:而胎藏界表理 ，是以中台的大日如来表明理法身。胎藏意指如来大悲之理国际为成佛之本源如成佛之母胎  ，乃为因位;金刚界就精力的含义而言
，便是摧坏烦恼
，把降伏烦恼的才智喻为“金刚”表明其巩固不坏，代表着如来智的国际是为果位。沉着尽管二分，可是沉着二法身毕竟是不离的 。因而便是以沉着不贰为大日如来之体。是因果相等的法界 。

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